央广中国之声《新闻纵横》报道说，白岩松最近在接受媒体采访时，对流行的“白岩松语录”进行了鉴定，发现自己经常“被语录”。比如网传语录说，一些我们援助过的国家，对中国并无好感，还不转不是中国人;夜深人静的时候，突然觉得寂寞深入骨髓，突然找不到自己。白岩松均表示没说过，对前者的否定更斩钉截铁。这两个例子，分别为白氏当作一“大”一“小”来举例。

相信每天刷微博、上微信的人，或多或少都知道一些白岩松“语录”。全国人民时时口诵“语录”，曾经是一种至高无上的待遇。当其神圣光环渐消之后，白岩松也并不是“享受”这种待遇的第一人，此前最著名的非“韩乔生语录”莫属。说到这里，大家要会心一笑吧?在我自己，每当想到网友总结的“韩乔生定律”，都有些忍俊不禁：韩乔生在解说球赛时，眼睛看着A，脑子里想着B，嘴里说着C，实际指的D，观众以为是E。说得“负面”些，韩氏“语录”的流行，网友有一点儿耍他的意味。韩乔生起初也曾逐条辨正，区别哪些是自己说的，哪些不是，并对未经他同意而出版的《恐韩——韩乔生语录》一书颇有微词;后来大约认识到了其中的娱乐性质，将计就计地来了个大包大揽，你们说是我的，就是我的好了。韩氏的这种达观态度，倒令原本带着些许坏笑看热闹的我们生出几许钦佩了。

但在白岩松这里显然不同，他是不能不出面“辟谣”。因为韩氏语录纯粹是娱乐性的，大家在以他的名义来寻求某种快慰，而白氏语录则是思想性的体现，往往直面社会问题，尤其是他所说的“大”处，甚至关联到了国家形象。随着网友引用时“自我发挥”越来越多，白岩松应该是“招架不住”了。他说：“网上喜欢去掉前言后语、曲解我的原话。比如这句——在大多数国家，都是讲真话比较容易，可我们正好相反，讲假话很容易，张口就来，天天讲月月讲，脸不红心不跳——我可木有这么讲。”当然了，这句话是否出自白氏本人亦要存疑，但假作真时真亦假，足以说明辟谣的必要。《战国策·秦策》载，“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人”。别人跑来告诉曾妈妈，你儿子杀人了!曾妈妈始而淡定得很，一句“吾子不杀人”，便“织自若”。相继又有人来说“曾参杀人”，等到第三次的时候，老人家害怕了，“投杼逾墙而走”。这故事说明什么，前人已经总结了：“夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”白岩松当下的状况，正类乎此。设身处地，人家能不推却网友慷慨奉送的“版权”吗?

我非常欣赏白岩松语言风格的犀利一面，他能够做到在可表达的空间内让人痛快淋漓一番。他周六晚上主持的《新闻周刊》，我基本上是每期必看;如果某次换了主持人，甚至还非常失望。我并无根据地相信，与诸多“传声筒”式的主持人不同，那些一针见血的精当点评并非他的团队的准备，而径直出自其本人之口。《新闻周刊》是一周新闻的汇总，尽管对那些都已经熟悉，有些还写过文章已见诸报端，但还是想听听白岩松怎么说，进而感叹只有白岩松才这么说，才敢这么说。

白、韩“语录”的出现均非偶然，浅层次的娱乐与深层次的思考，为社会不同层次的人们所需。托名白岩松，未必是谁要单纯地博取点击量，该是思想表达的一种吧。不过，这个时候，“大丈夫行不更名坐不改姓”为好，从爱护白岩松的角度出发也该如此。